[1]傅锡洪.“两样鬼神”何以“不是二事”——论朱熹鬼神观兼及江户儒者的质疑[J].杭州师范大学学报社会科学版,2015,(03):10-17.
 [J].,2015,(03):10-17.
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“两样鬼神”何以“不是二事”——论朱熹鬼神观兼及江户儒者的质疑()
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《杭州师范大学学报》社会科学版[ISSN:1674-2338/CN:33-1347/N]

卷:
期数:
2015年03期
页码:
10-17
栏目:
21世纪儒学研究
出版日期:
2015-05-30

文章信息/Info

作者:
傅锡洪
关西大学 东亚文化研究科, 日本 大阪府 畂田市
关键词:
朱熹江户儒者鬼神礼乐天人合一
文献标志码:
A
摘要:
在朱子学的理论构造中,有关鬼神的论述涉及“鬼神主乎气而言”和“鬼神以祭祀而言”两大论题。朱熹极力主张“两样鬼神”“不是二事”,而这一命题与儒家天人合一之学有密切的理论关联。那么“两样鬼神”何以“不是二事”呢?首先,从《乐记》“明则有礼乐,幽则有鬼神”的观点出发,“鬼神即是礼乐道理”,此点结合《礼记》《易传》的相关论述,可以窥看天道与人道是如何沟通的;其次,就朱熹“鬼神之理,即是此心之理”之说,祭祀之时求阴求阳、诚报气通,人神“合莫”而绝非假设;最后,从东亚儒学视域出发,日本江户儒者对“两样鬼神”“不是二事”之说有所解构。在中国传统儒学中,人道本于天道,人伦基于自然,故“神道设教”被诠释为神妙之道,即礼乐之道,即天地自然之道。然而对于这一观念,自江户中期以来如荻生徂徕,则将其理解为绝对的宗教信仰,而且具有重要的社会教化功能。

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