[1][美]方 破著,马洁宁译.论《老子》本体论的“无”为心理上的“思想开明”[J].杭州师范大学学报社会科学版,2015,(06):21-24;85.
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论《老子》本体论的“无”为心理上的“思想开明”()
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《杭州师范大学学报》社会科学版[ISSN:1674-2338/CN:33-1347/N]

卷:
期数:
2015年06期
页码:
21-24;85
栏目:
主题研讨:中国哲学的真实建立之二
出版日期:
2015-11-30

文章信息/Info

作者:
[美]方 破1著 马洁宁2译
1.西肯塔基大学 哲学宗教系, 美国 肯塔基州; 2.复旦大学 外国语言文学学院, 上海 200433
关键词:
老子道家古代中国思想开明
文献标志码:
A
摘要:
道家中的“无”通常描述了“道”的本体论地位。这种“无”表示了“道”是“非存在的”或“无明确形状的”。这样的本体论地位被描述为处于存在之外,神秘地既是超然,又是内有。在这里,笔者试图诠释《老子》本体论中“无”的道作为 “思想开明”的比喻。我们可以把三个表示“无”的字——寥、冲、无——连接至一个意思很近的字:虚。老子利用“虚”劝诫读者应该有“虚心”。学者平常解释“虚心”就是“无欲”或者“无知”。这种“无欲”或“无知”是否负累了所有的欲或知,或者只指出某类的欲或知是一个很难解释的问题。在这一点上,老子其实不一定是说我们应该清除某类知识,而是说我们不应该执念于某一具体的思想,也就是所谓的“限制范畴”的思想。这种心理上的“思想开明”反过来引发了人的创造力,而人的创造力就反映了这宇宙之道为“无”的本体论地位。

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更新日期/Last Update: 2015-12-14