杭州师范大学学报社会科学版 /hsdxb/oa 朱子与康德敬论的比较 /hsdxb/oa/darticle.aspx?type=view&id=20180401 朱子的持敬论是其成德之教的关键工夫。当代牟宗三先生认为朱子的持敬,是“空头的涵养”,并不能够给出真正的道德实践之动力。笔者对此说给出了讨论,又拟通过康德论尊敬的意义,说明朱子的持敬工夫也有如康德所说的对道德法则的了解,而自然产生尊敬之义。当然,康德之论尊敬,特别强调人在了解道德法则是以无条件的令式以直接决定人的意志时,人感受到自己的意志不可能如此纯粹地只受道德法则的决定,由是而产生惭愧、谦卑之情。此种谦卑之情,对于尊敬的产生是很重要的,而此义在朱子则没有强调。 2018年07月31 00:00 2018年04期 1 11;110 1732674 杨祖汉 全球流动时代的文化认同:从“异乡人”到“全球族”——兼及儒家文化对“逆全球化”的纠偏 /hsdxb/oa/darticle.aspx?type=view&id=20180402 在全球化和城市化的深处,始终存在一个“异乡人”,是现代性的灾星。“Shanghailander”曾经是其典型。全球流动时代,“异乡人”为“全球族”所改写,成为新全球经济中种族、宗教与文化认同的来源。“华裔全球族”以科技和网络的连接实现经济的转型和文化边界的消解,其所建构的关系社群及其伦理重建了现代性危机下的个体与群体、原子与社会的稳定关联,体现了儒家文化对“异乡人”问题的救赎和重写,这一基于“缘”与“类”的文化机制提供了应对城市化问题的中国经验,对于当下“逆全球化思潮”冲击下的民族及其身份问题具有重要启示。 2018年07月31 00:00 2018年04期 12 19 1635724 朱 军 仁义-政治之域对物之自在性与自然性的湮没——《庄子·马蹄》对仁义和政治的批判 /hsdxb/oa/darticle.aspx?type=view&id=20180403 在人类自身的历史与现实中,仁义(作为非本真道德的流俗道德)与权力二者的勾结,造成了一种根深蒂固的谬见,即二者伪造了人的本质,将仁义-政治视为每一个人乃至于整个世界的本质内容。从而,仁义与政治作为利益占有的遮羞布,强行侵夺人心,湮没了人及其世界的自在性与自然性。《马蹄》对于“治天下”与“圣人”的批判,捍卫着人类生存中每个人返回自身自在性、世界整体返回自身自然性的可能性。 2018年07月31 00:00 2018年04期 20 25;33 1618936 郭美华,余 敏 《孟子》王道政治的自由观念——以“义利之辨”为核心 /hsdxb/oa/darticle.aspx?type=view&id=20180404 孟子在回答梁惠王的文本中提出了儒家以民为本的王道政治理想,以“义利之辨”作为王道政治的道德原则,将道德自由与政治自由勾连在一起。一方面,“义利之辨”的实践意味着“君-民”结构下政治主体积极自由的实现;另一方面,消极自由的发挥,以及积极自由和消极自由的“共生性”的平衡,可以超越王道政治理想中“以民为本”和现实政治实践中“以君为主”的主体二重性困境。借助于对孟子文本的诠释,指出孟子的王道政治思想内部含有由道德自由导向政治自由的逻辑关联,同时也可通过仁义内在和天道为本突破主体二重性困境,从而使王道政治不仅是理想政治的模型,并且得以落实。 2018年07月31 00:00 2018年04期 26 33 1555010 袁晓晶 论陈确对宋儒性论的批判 /hsdxb/oa/darticle.aspx?type=view&id=20180405 尽管陈确的性论及其对宋儒性论的批判有继承自明代心学的面向,但是“成性说”的提出标志着陈确对人性的言说与宋明理学体用论的论性模式分道扬镳。言性模式的转变使得陈确对宋儒的性论有所误读;同时,在抛弃掉体用论的言性模式之后,陈确以生成论的模式建构起来的“成性说”却存在着一定的理论困境。然而,陈确之学仍有重要的学术史意义,体现了对治晚明虚荡学风的努力。从明清之际的学术演变来看,陈确之学开启了清代学术转型的先河,乃是宋明理学向清代新义理学转移的过渡形态。 2018年07月31 00:00 2018年04期 34 40 1598571 刘 龙 “外铄”与“内铄”——1980年代有关中国近现代转型动力来源的讨论 /hsdxb/oa/darticle.aspx?type=view&id=20180406 20世纪80年代初、中期,就中国社会历史近现代转型及其动力来源,中外思想知识之间曾经有过一次解释框架有所不同、甚至针锋相对的交集;概乎言之,不妨称之为“外铄”与“内铄”这两大取向的错综和纠结。 2018年07月31 00:00 2018年04期 41 51 1633456 李振声 从动物到人,再到怪物——生命的敞开和非人的激进生命 /hsdxb/oa/darticle.aspx?type=view&id=20180407 在当代思想家,尤其在阿甘本那里,人与动物的区别,实际上是人内部的区别。人处于在超人的超越性和动物的世俗性的张力状态之中。而人与动物的区分在历史上是一个动态的机制,即林奈的将自己认识为人的人类机制。相对于无机物来说,动物与人都拥有着构筑自己的生态圈或周遭世界的能力,但是,在海德格尔看来,动物更沉浸于自己的生态圈,而人面对既定的在之中的世界,有一种烦的情绪,这种情绪让人走向了敞开,打破了封闭的循环,让人可以面对一个实在的外部世界。但是一旦人面对无蔽的外部世界,意味着这样的人变成了“少数人”,也意味着他们无论从心理上还是在身体上,都将异于和动物一样沉浸在自己生态圈中的常人,一旦我们寻求无蔽的世界,在一个无意义的虚无中游牧的时候,也意味着激进生命的可能,这是一种后人学的怪物化的激进生命,也只有这种激进生命才能实现世界真正的敞开。 2018年07月31 00:00 2018年04期 52 60 1556839 蓝 江 “女性”概念的解构与重构:巴特勒与克里斯蒂娃的女性理论比较 /hsdxb/oa/darticle.aspx?type=view&id=20180408 在波伏娃提出对“女性”概念的哲学思考之后,后女性主义的当代杰出代表巴特勒和克里斯蒂娃从各自的方向对此概念进行了后现代式的再加工,巴特勒彻底解构了“女性”概念,把女性融入到了权利的生产中,而克里斯蒂娃却在女性的主体性身份消解之后又走上了超越性别重建主体的道路。之所以会出现如此巨大的分歧,是因为她们持有迥异的身体观、语言观和政治诉求。 2018年07月31 00:00 2018年04期 61 66 1242320 郭 滢 感物创造人物形象的美学路径 /hsdxb/oa/darticle.aspx?type=view&id=20180409 人物形象是叙事文学以及雕塑、绘画等艺术形式的专利,它具体、生动、可感,要求有鲜明的个性特征和高度的艺术概括力。人物形象是作家、艺术家感物的结果。综观中国古代文学艺术人物形象的创造,所有的人物形象无非三个源头:一是来自现实,包括自然和社会生活;二是来自历史;三是来自神话、传说。来自神话、传说的感物是虚幻感发,来自历史的感物是历史感发,来自现实的感物是现实感发。这些感发所创造出来的人物形象、美学路径不一样,审美差异也很大。所有感发都不能缺少作家、艺术家的虚构加工。因此,感物的虚构性特征不可忽视,它是在虚构的基础上的真与美的创造。 2018年07月31 00:00 2018年04期 67 75 1618095 李 健 否定性与乌托邦——T.J.克拉克的现代艺术史观的核心 /hsdxb/oa/darticle.aspx?type=view&id=20180410 马克思主义艺术史在当代最重要的代表T. J.克拉克摆脱了传统的艺术社会史范式,在意识形态和社会现实的反映论模式中嵌入艺术惯例,并以其作为接合表述的环节,构建起“艺术-艺术惯例-社会现实”的艺术社会史研究新范式。艺术的否定性与乌托邦性,恰是这个新范式的核心。T.J.克拉克认为,在现代生产环境的笼罩下,现代艺术隐喻性地体现了技术化、机械化的技术理性,甚至成为它的牺牲品,并且,现代艺术无法摆脱地被卷入了资本主义总体化进程之中,现代艺术以自身媒介性、不和谐性和疏离于现实的非同一性,表达了对资本主义总体性的批判,波洛克的滴画便是绝佳范例。他还指出,现代艺术在自身媒介的“小世界”中进行种种形式与技术实验,在祛魅的年代,以各自的艺术语言实践着重构世界的“乌托邦”之梦,将人们从理性主义的压力下拯救出来,可是,这种艺术乌托邦实践的宿命是失败的,而正是这“悲怆”的命运,才是现代主义艺术的价值所在。 2018年07月31 00:00 2018年04期 76 83 1576676 诸葛沂 音乐·言说·音乐的言说 /hsdxb/oa/darticle.aspx?type=view&id=20180411 如果说语言可以是解释另一种符号系统的唯一系统,在用语言来解释音乐时,相对于语言的言说所具有的符号性与概念性,音乐具有抽象性与身体性特征,那么从音乐到音乐的言说之间到底发生了什么样的变化?从音乐的语言——声音,与言说所使用的媒介——语言入手,从理论上考察音乐在被语言言说的过程中,抽象性与身体性如何融入或者转换到符号性与概念性之中,为媒介间性视野下来考察文学与音乐的关系厘清问题的一些层面。 2018年07月31 00:00 2018年04期 84 89 1169935 李雪梅 论齐己对贾岛诗风的扬弃及其诗史意义 /hsdxb/oa/darticle.aspx?type=view&id=20180412 晚唐五代诗僧齐己在题材上继承了贾岛吟咏苦境苦思的传统,在艺术技巧上学习了贾岛五律的炼字与对仗模式,在意境营造上延续了贾岛以清淡幽寂意象营造凄美幽微之境。齐己通过对贾岛诗风的继承与扬弃,构建了个性化的诗风。齐己诗歌的立意比贾岛更精炼深刻,语言比贾岛更圆熟平易,超越贾岛的“清奇僻苦”而创立“清幽冷峭”之风格。齐己对贾岛诗风的扬弃有过渡性质,为晚唐五代苦吟诗风增添了新内容,为后世创作开辟了新路径,具有重要的诗史意义。 2018年07月31 00:00 2018年04期 90 94 1230074 朱力力 日本所刊1902年西湖全景旧影小考 /hsdxb/oa/darticle.aspx?type=view&id=20180413 《中国西湖》是由日本人于1902年刊行的西湖全景影像长卷。笔者通过对该长卷的创作者、摄制技艺与表现内容的初步解读,以及对近代以来同类西湖影像资料的对比分析,确认其为一种十分罕见的近代西湖全景旧照,具有较高的史料价值与研究价值。 2018年07月31 00:00 2018年04期 95 98 1444551 钟 翀 嘉靖《海宁县志》舆图初探——兼谈方志舆图的版本与校勘 /hsdxb/oa/darticle.aspx?type=view&id=20180414 嘉靖《海宁县志》是现存最早的海宁方志,目前的通行本是清光绪年间的重刊本。光绪本从抄本而来,其舆图则摹刻自康熙《海宁县志》的“蔡书五图”。以嘉靖原刊本,从注记和绘图两方面校勘光绪本舆图,得光绪本错失数处。这些错失大多沿袭自康熙《海宁县志》,许三礼摹刻“蔡书五图”时即已经混入不少清初的信息。方志舆图与方志一样,存在版本与校勘问题,可以通过注记、绘图及版式三个方面来考镜版本和进行校勘。对方志舆图考镜源流、加以校勘是充分发挥其史料价值的前提和基础。 2018年07月31 00:00 2018年04期 99 110 11837427 徐 超 1954-1997年香港公共房屋政策研究 /hsdxb/oa/darticle.aspx?type=view&id=20180415 香港公共房屋在六十多年的发展中,承担着不同的政治、经济及社会等方面的功能,但不同的历史时期,左右政府制定房屋政策的因素各不相同。笔者试图从“政府所得利益”角度出发,回顾1954-1997年间的港英政府的房屋政策,进而分析港英政府实行这些政策的背后原因。港英政府干预社会住房问题并非仅仅立足于社会保障这一基本点,而是有其深刻的政治经济目的。1954-1972年间,港英政府是为了回收被占用的官地,促进资本积累;到了1972-1987年间,港英政府是为了显示其管治的合法性,以便在以后的中英谈判中增加谈判的利益;而至1987-1997年间,在利益的驱使下,港英政府把市场的规则引入社会公共住房领域,以攫取高额利益。 2018年07月31 00:00 2018年04期 111 119 1502982 洪 霞,许芷晴 经亨颐教育三大主张及其现代意义 /hsdxb/oa/darticle.aspx?type=view&id=20180416 经亨颐是近代中国著名的教育家和实践家,曾长期担任浙江一师校长和浙江省教育会会长工作,在这期间他发表了一系列体现其教育思想的论述。也正是在这期间,经亨颐比较完整地提出了以“机能、差别和发展”为核心理念的教育三大主张。经亨颐教育三大主张的形成有其特定的中西教育经历原因,也与经亨颐在浙江的教育实践和受民国初期各类教育思潮影响有关,有其深刻的思想根源和现实的时代背景。这些教育理念对于民国初期的中国教育起到了积极而重要的影响,即使对于当前我国教育领域中的教育教学改革仍然有着重要的参考价值和借鉴意义。遗憾的是国内关于其教育思想的研究还不是很多,其教育三大主张更是当前研究上的空白。笔者通过查阅相关文史资料以及经亨颐同时代的同事、友人、学生等撰写的各类回忆性著作等,对经亨颐教育三大主张的思想来源进行了梳理,并结合当前教育实际对其现代意义进行阐述。 2018年07月31 00:00 2018年04期 120 131 1294611 沈忠华 从制度功能谈著作权侵权惩罚性赔偿金的归属 /hsdxb/oa/darticle.aspx?type=view&id=20180417 著作权侵权惩罚性赔偿金通常认为归属于受害人,但当惩罚性赔偿金过高时容易使得受害人获得不当得利,而当惩罚性赔偿金过低时无法使惩罚性赔偿制度发挥惩罚侵权人的目的。要解决上述矛盾,对惩罚性赔偿金的归属进行合理分配是一项有效的措施。惩罚性赔偿金中的一部分分配给受害人,使受害人通过补偿性赔偿没有获得足额赔偿的那部分损失和维权成本未获得法院支持的部分得到足额补偿,剩下的惩罚性赔偿金分配给著作权维权基金,帮助所有因为著作权被侵犯而维权费用有困难的人去维权。 2018年07月31 00:00 2018年04期 132 136 1164130 袁杏桃