杭州师范大学学报社会科学版 /hsdxb/oa 游于常与变之间——庄子逍遥义解 /hsdxb/oa/darticle.aspx?type=view&id=2017001 庄子学说最为人熟知者莫如其逍遥义,但逍遥义亦最为人所误会。要识得逍遥一词的真义,必须兼顾训诂与义理,不可偏废其一。学者多从义理立论,其说或可自圆,但若忽略“逍遥”一词在庄书的实际用法,则不啻别创新说,解《庄》而《庄》意却消解无痕。若囿限于逍遥二字的字义,又难免得其形相而遗其精神,毕竟解字不等于解《庄》。兼采训诂义理两途,贯通全书思想,务求阐发庄子逍遥的真义,而主要关键在于了解庄书中所讲的“游”。 2017年11月30 00:00 2017年06期 1 8;53 1844964 劳悦强 庄子的德论 /hsdxb/oa/darticle.aspx?type=view&id=20170602 庄子的德概念几乎都不是仁义的意思,从德字的通假而言,可以联系到生、得、时之义,从明文界定而来的有和悦之义。本文大致依生、得、时、和悦等四义的次序,论述德概念的内涵。从德概念看庄子哲学,既有与老子以及黄老思想共同处,复有庄子独创处。后者包括了不以物为物,亦即有我无物,造成独有我在无边虚空中漫游,心志空虚而和悦。即便有所作为、有所感动、回忆以往、思虑未来,那些内外作为仍如独自一人时不与物交接,所以不触动外部世界。纵然外部世界因我而改变,那是由于旁人视我为典范,我并没有向外部世界做事去改变它。如果能在物物相连的世界中辟出隔绝的场所专属于我,那么我庇身其中,将可以超离于世界的变化,豁免于物力的有为法,而长生有望。 2017年11月30 00:00 2017年06期 9 33 3113798 詹康 略论中国“古典禅”与《维摩经》 /hsdxb/oa/darticle.aspx?type=view&id=20170603 以《维摩经》对中国八世纪中期之后古典禅思想的影响为中心,可分别见出禅宗思想史上初期禅到古典禅的典范转移,及其对经典应用方式的变化;特别是从古典禅的“语录”与灯史对《维摩经》的使用上具体阐明这一时期禅宗与《维摩经》之间的复杂关系。 2017年11月30 00:00 2017年06期 34 39 1729625 龚隽 王阳明《春秋》学管窥 /hsdxb/oa/darticle.aspx?type=view&id=20170604 尽管王阳明很少论及《春秋》,但根据少量的文献,我们还是可以大致勾勒出他对《春秋》的基本看法。首先,作为心学的代表人物,王阳明的《春秋》学也打上了浓厚的心学色彩,从而视《春秋》为“正人心”之书;其次,在对《春秋》性质之认识上,阳明一方面视《春秋》为“史”,但又不否认其之为“经”,进而主张“五经亦史”,从而表现出一种亦经亦史的《春秋》观;再次,王阳明在其《论元年春王正月》一文中,在义理与考据两方面专门针对胡安国的“夏时冠周月”说提出批评,这是王阳明留存唯一完整的一篇《春秋》学论文,弥足珍贵。虽然从整个《春秋》学史上看,阳明所代表的《春秋》观,作为宋明《春秋》学之绪余,并没有太高的地位。但不论是阳明整体学术而论,还是就《春秋》学史而论,述阳明之《春秋》学,多少有拾遗补阙的意义。 2017年11月30 00:00 2017年06期 40 45 1740811 郭晓东 作为思想建构意义的《朱子晚年定论》 /hsdxb/oa/darticle.aspx?type=view&id=20170605 王阳明在龙场悟道之后,思想日趋成熟,实现了和朱子之学的分道扬镳。但是,从当时的处境来说,阳明面临着极为严重的问题,即朱子与朱子学的强大的影响力。从元代开始,朱子学被定为官学;在王阳明的那个时代,这是整个社会的思想基础。也就是说,朱子学是最普遍的思想形态,在某种意义上就是当时的真理。阳明学在这种状态下,怎么赢得自己生存的空间?《朱子晚年定论》即用以调和与朱子学之间存在的冲突情形。因此,从思想史层面探讨阳明之编《朱子晚年定论》,有助于凸显其对阳明学发展的特殊意义。 2017年11月30 00:00 2017年06期 46 53 1670705 何善蒙 理性的实用性界限 /hsdxb/oa/darticle.aspx?type=view&id=20170606 理性的基本特征——我们通常称之为先验——是被嵌入事实之中的。依托20世纪在意大利发展并以“超验主义”或“批判性理性主义”而闻名的哲学方法,诸如安东尼奥·班费(Antonio Banfi)以及更为著名的学者朱尼奥·普莱蒂(Giulio Preti)等学说,文章坚持认为,理性的体系必须能把有意义的结构(范畴)投入经验中,这个结构的确证就在于经验本身。这意味着,知识的原则应该在其实用性的操作过程中予以确证。换句话说,我们要通过肯定客观性条件的历史性质和文化性质来克服基础主义。在此,必须转向以詹姆斯为主要代表的实用主义的经验。 2017年11月30 00:00 2017年06期 54 58 1169379 斯卡伦提诺·卢卡1著,王成兵2、贝启鸣2编译 20世纪欧洲文学的哲学化倾向 /hsdxb/oa/darticle.aspx?type=view&id=20170607 柏格森以绵延的时间观批评康德仍旧将时间理解为一种与空间类似的概念,而绵延是一种“各瞬间是内于彼此又异于彼此”的情景,从这里引发出创造性的进化,也就是建立在差异基础上的相似性。柏格森所描述的思想情形,与20世纪欧洲文学一种主要创作手法不期而遇,他们都试图搁置以“事先安排好”为特征的智力;普鲁斯特从“不由自主的回忆”出发描写心情的世界,穆齐尔则通过各种隐喻将外部世界描写为“真实的乌托邦”,它们都是当下正在发生着的思想感情,是从内心绵延至外部世界的相似性。 2017年11月30 00:00 2017年06期 59 68 1673170 尚 杰 卢卡奇历史主客体概念的衍变及其当代意义 /hsdxb/oa/darticle.aspx?type=view&id=20170608 历史主客体概念及其理论是卢卡奇哲学思想的核心内容。然而人们很少注意到,由于20世纪初的历史变迁以及卢卡奇自身经历的变化,他的历史主客体概念也发生了相应的变化。在其早期,他从无产阶级历史地位的变化中来理解历史主客体概念,认为无产阶级只有具备了阶级意识,才能使自身从历史客体上升为历史主体,从而实现历史主客体的统一。这样的认识体现了马克思主义在资本主义世界的基本立场。在后期,他从更加广泛的意义上理解历史主客体概念,从人与自然及社会对象性关系中的主体性作用来理解历史主客体概念,把劳动目的纳入社会存在范畴。这与他到达前苏联之后,历史语境发生的变化有关。社会主义公有制条件下的生产动力机制问题,或许是促使卢卡奇产生这一理论视野转变的主要原因。 2017年11月30 00:00 2017年06期 69 74;81 1171624 魏小萍 朱熹文体学思想的学术渊源及影响 /hsdxb/oa/darticle.aspx?type=view&id=20170609 朱熹的文体学思想渊源有自,首先是继承前人并与其儒家的理学哲学思想密切相关。其中,朱熹核心的文体观即“亦须先识得古今体制”和“读诗须先识得六义体面”之辨体为先思想,就是其“先体而后用”思想的反映。他主要继承了黄庭坚、谢良佐、吕本中以来宋时名公的“先其体制”的辨体论观点,并影响了真德秀、吕祖谦、严羽、倪思、王应麟等学者的文体观。而其“变而不失其正”的破体变体观,则远接孔子、庄子,近承秦观、谢良佐、吕本中和胡寅,并对南宋中晚期李明复、朱鉴、李杞、俞琰、黄伦、卫湜及明清学者相关的辨体批评观产生了重要影响。 2017年11月30 00:00 2017年06期 75 81 1184157 任竞泽 文学话语的文体类型研究中的几个理论问题 /hsdxb/oa/darticle.aspx?type=view&id=20170610 文学话语是文学交际活动的产物,文学文本是文学话语的主要形态之一,而文学文体则体现为文学文本在风格和体式上的不同类型。文学文体与非文学文体的根本区别在于对审美性的追求,在于以审美性而不是以功利性为基准。因而,研究文学文体类型主要是研究各种文学文本的审美特点。在这种研究中,诸如研究的对象、方法、分类标准和类型变异等基本理论问题,必须首先予以澄清。 2017年11月30 00:00 2017年06期 82 88 1245598 王汶成 略论王元的传记理论 /hsdxb/oa/darticle.aspx?type=view&id=20170611 20世纪,中国的传记作品大家辈出、浩如烟海,但探讨传记问题的文章并不多,研究传记文学的理论专著更是寥寥无几。在传记文学理论研究滞后的20世纪上半叶,王元出版了传记文学理论专著《传记学》。王元敏锐地把握传记文学研究的脉搏,融通中西、贯穿古今,以中西传记文学发展状况为参照,深入探讨了传记文学的相关理论问题,提出了自己独到深刻的见解。并且他突破了传统史传观念,提出了创造性的见解,把传记学作为一门学科来探索研究,开拓性地提出了“传记学”这一学科观念,具有一定的理论价值和意义,为现代传记文学的理论研究开辟了新的思路,为现代传记创作提供了良好的借鉴,值得深入探讨和研究。 2017年11月30 00:00 2017年06期 89 95 1176745 林 尔 论五代金石碑刻的文献及艺术价值 /hsdxb/oa/darticle.aspx?type=view&id=20170612 五代金石碑刻是有别于文本文献的珍贵史料。五代碑刻的地域分布总体呈现着北少南多的格局。其时杨吴及南唐统治下的江淮地区获益于南北文化交融,大批北方文人的避地南移,为全面提升江南碑刻艺术的发展水平提供了可能。五代碑铭文字蕴涵着非常丰富的历史信息。它既可用于补足史家叙事的细节缺漏,更能纠正纸质史书的书写错误。就整体而言,五代北方石刻不乏受人追捧的楷、草佳作,而南方碑铭则以隶、篆精品为主。要之,作为一种价值独特的文化遗存,五代碑刻在内容和艺术上所呈现的南北差异及其卓越成就,无疑对该时期相对薄弱的历史文化研究多有裨益。 2017年11月30 00:00 2017年06期 96 102 1265426 王小兰 毛奇龄评点《西厢记》的“心学”意蕴 /hsdxb/oa/darticle.aspx?type=view&id=20170613 古今不少学者认为,毛奇龄经学研究的核心是心学研究。他壮年时期完成的《西厢记》论释,具有浓厚的心学意蕴,与他晚年的经学研究在思想价值、文学观念等方面密切相通。可以说,《西厢记》论释是毛奇龄经学研究的预演和准备。以往的看法是,文学总是被动接受经学的影响。而从毛奇龄的《西厢记》论释与经学研究的思想逻辑而论,则体现了文学对经学的滋养作用,从而揭示了经学与文学关系的另一个侧面。 2017年11月30 00:00 2017年06期 103 109 1747890 杨绪容 智变赢未来:企业家学术背景与企业创新绩效 /hsdxb/oa/darticle.aspx?type=view&id=20170614 创新是企业家精神的灵魂,企业家背景特征对企业创新绩效至关重要。基于高阶梯队理论,以2008-2014年中国沪深A股制造业上市公司为样本,通过实证分析企业高管学术背景与企业创新绩效的关系,得出以下结论:高管团队中有学术背景高管的人数、比例对企业创新绩效有正向影响,有学术背景的核心高管对企业创新绩效有正向影响;在虑及企业所有权性质和地域因素后可以发现,相比于国有控股企业,非国有控股企业学术背景高管对企业创新绩效的正向作用更明显;相比于其他省份,东部省份具有学术背景的高管对企业创新绩效的正向作用更强。 2017年11月30 00:00 2017年06期 110 117 1731471 刘金山,刘亚攀 伞式社会”与中国古代工商业经营 /hsdxb/oa/darticle.aspx?type=view&id=20170615 “伞式社会”是中国社会结构的主要特征之一,政府与经营主体之间的“伞式”关系即是中国社会结构的一种主要社会关系,也是资源配置的重要方式。我国政府与经营主体之间“伞式”关系由来已久。在古代,我国最主要的三种工商业经营体制——官营、包商经营、私营体制下的工商经营活动均在政府管控之下。因政府在不同经营体制中的参与程度不同,政府对经营主体实施的庇护政策也有所不同。总体上看,政府对官营工商业实施“父爱式庇护”,对包商经营工商业采取 “亲戚式庇护”,对私营工商业实行“朋友式庇护”。这种庇护差序现象对我国古代的工商业发展格局产生了深远影响。 2017年11月30 00:00 2017年06期 118 125 1272693 张继焦1,李金操2 南部吴语桓韵的读音层次及演变 /hsdxb/oa/darticle.aspx?type=view&id=20170616 南部吴语山摄合口一等桓韵的读音有四个层次:层次Ⅰ为先秦层次,这一层次与先秦歌部对转;层次Ⅱ为《切韵》的前期层次,这一层次在上山小片与通摄一等韵母相同,在金衢片、瓯江片和丽水小片与臻摄合口一等韵母相同;层次Ⅲ音类分合关系在上山小片复杂多样,在其余片端系与覃韵相同,帮系和见系有的不与其余韵类合流,有的与其余韵类合流,可以把这一层次称为《切韵》层次;层次Ⅳ为文读。同时探讨了各个层次的演变过程。 2017年11月30 00:00 2017年06期 126 133 1747810   孙宜志