杭州师范大学学报社会科学版 /hsdxb/oa “新民”与“庶民”——新文化运动的“梁启超问题” /hsdxb/oa/darticle.aspx?type=view&id=20180501 新文化运动的“民主”之为问题,起于清帝国的危机,更起于王朝政治与中国古代文明的危机,它在逻辑上未必完全包含在新文化运动之内。梁启超的“新民说”试图在调和儒家和西学的基础上,对民主问题(或民治问题、民权问题)有所回应。通过对梁启超与《新青年》真实而复杂历史关系的分析,我们可以探索儒学的“新民”政治传统与《新青年》发皇的“庶民”或者人民政治传统达到一种既相互限制、又相互激发的思想可能性。同时,本文将适度展开新文化运动之前儒家之不同脉络对于“新民”解释的分歧,试图在丰富的儒家政治学说中,找到回应梁启超问题的契机,期待重新激活丰富的儒家政治学说传统,为人民政治传统再次奠基。 2018年09月30 00:00 2018年05期 1 8;14 1719462 丁 耘 两端合作——戊戌时期的“帝党”与“康党” /hsdxb/oa/darticle.aspx?type=view&id=20180502 戊戌变法是以光绪皇帝为旗帜的“帝党”与奉康有为作领袖的“康党”(即维新派)联合发起的。在清朝政治权力结构中,来自庙堂的“帝党”是顶端,来自草根的“康党”是末端,本属相隔遥远的两端却因外力的刺激而实现骤然结合,这一结合有利于双方的取长补短和运动“近代性”的凸显,但也造成两个小圈子跨界太远。由此导致内廷外朝的联系没有制度保障和各级通道,使得联结的两头趋新,广阔的中间地带仍为旧,上下、君臣、朝野之间横亘难以逾越的阻隔。终于,两“党”的联手在“后党”的追杀下断裂。 2018年09月30 00:00 2018年05期 9 14 1273000 郭卫东 20世纪三四十年代历史书写中的康有为——以陈恭禄、蒋廷黻、范文澜为中心 /hsdxb/oa/darticle.aspx?type=view&id=20180503 现代化叙事和革命叙事是20世纪中国近代史书写中的两种代表性范式。到三四十年代,学界的中国近代史书写范式日渐形成,出现陈恭禄、蒋廷黻、范文澜等著名近代史学者。由于政治立场、分析方法、理想追求及所处环境等不同,他们书写的近代史有很大差异,对近代历史人物的评判也褒贬不一。即使同为现代化叙事的陈恭禄与蒋廷黻的近代史书写之间亦有差异存在。康有为作为晚清时期的重要人物之一,是书写晚清史不可或缺的人物,其形象和对他的评价自20世纪初已出现,或褒或贬,历经演变。本文通过三四十年代三位重要史家的康有为书写,一面深化对康有为的认识,另一面通过历史书写的差异加深对史学特点的认识。 2018年09月30 00:00 2018年05期 15 21 1537988 兰梁斌 议会与会议——晚清议院论的侧面 /hsdxb/oa/darticle.aspx?type=view&id=20180504 19世纪后期,清朝士人对西式议会的认识与西方代议制的核心精神有着较大距离,其中包含有明显的中国式印记。士人们普遍将议会看作是符合上古三代精神、实现君民一体政治理想的制度设计,他们将议院日常议决法案的举措,与清朝中央部院或大臣奉旨会同议奏大事、进而上奏请旨的制度对应起来进行理解,忽略了立宪制度下议会与君主权力的结构特点。他们对议会的解读也突出增税、筹资的功能,试图以民意来消解传统的薄赋主张,以因应晚清的时代难题。这些解读带有中国式的印记和时代特点,影响到清季的议会实践。 2018年09月30 00:00 2018年05期 22 31 1644830 李文杰 论孙诒让的经世之学 /hsdxb/oa/darticle.aspx?type=view&id=20180505 清末汉学家孙诒让精于考经证子,光绪十年以后转而关注内忧外患,讲求经世致用。他弘扬家学传统,博采西学新知,阐发《周礼》的现实意义,使之成为维新理论,标志着清末古文经学的经世走向。其经、子之学和经世活动,均体现了道器并重的思想特征,折射出清末士人思维模式的转变。孙诒让基于古文经学和道器并重的经世之学,如同其经、子研究一样,在清末民初具有范式意义。 2018年09月30 00:00 2018年05期 32 41 1656042 罗检秋 章太炎与联亚主义的再思考:作为方法的印度 /hsdxb/oa/darticle.aspx?type=view&id=20180506 20世纪早期的革命家章太炎以其激进的反满族宣传而闻名于世;然而,他关于联亚主义和印度的论著意义重大,因为它拓展了我们的思考空间,引导其超越帝国主义霸权的单一建构,从而走向一个更具差异性、多元化的世界。印度是章太炎对反殖民主义和线性历史批评体系中的一个重要象征。通过探索日本汉学家竹内好与历史学家沟口雄三思想及他们对“作为方法”的这一理论范式的运用,能够引出章太炎思想中的后殖民主义维度。对太炎佛学著述的讨论,可以帮助我们了解太炎先生是如何通过佛学理念建构黑格尔历史进步观的。简而言之,章太炎为了回应黑格尔的观点,设想了一种乌托邦式的愿景,以此消弭特殊性和普遍性的对立。这样的视野对国内和国际政治都有重要的意义。 2018年09月30 00:00 2018年05期 42 54 1683512 ( 美)慕维仁1著,马栋予2译,张吕坤2校 略论章太炎的思想特征 /hsdxb/oa/darticle.aspx?type=view&id=20180507 章太炎思想的矛盾性尽管与历史的变迁相联系,但其中也存在稳定的成分,这就是在一种两极振荡中将传统和现代、道德与虚无、神秘体验与科学方法等对立的方面融合在一起,由此呈现出一种多元的外貌。他对佛学的理解也渗透了那种神秘主义,而其对国学的态度则倾向振荡的两端,并不是那种中间状态或中庸了。 2018年09月30 00:00 2018年05期 55 64 1301762 陈 锐 论章太炎的正名思想——从语文规范到语言哲学 /hsdxb/oa/darticle.aspx?type=view&id=20180508 正名是章太炎学术思想的基础。章太炎在继承荀学和朴学的过程中,形成了通过“溯本”确立语言历史理据、通过“辨体”协调语言规范性与约定性关系的基本理路,这在原名、制名、订名的正名实践中得到充分显现。章太炎的正名思想是对历史剧变的积极回应,体现出丰富的现实关怀。在齐物哲学中,章太炎通过“众同分”的阐释,建立起正名的哲学基础。 2018年09月30 00:00 2018年05期 65 72 1636868 孟 琢1,陈子昊2 便溺·生育·婚嫁——马桶作为一个隐喻的力量 /hsdxb/oa/darticle.aspx?type=view&id=20180509 “马桶”曾经是江南地方最为普及的便溺之器,在中国各地,围绕着马桶曾经形成了很多独特的民俗。但在20世纪90年代以后,伴随着中国都市化进程的扩展,“抽水马桶”在乡村也逐渐普及,遂使得马桶走向了终被淘汰的命运。然而,各地民间长期以来形成的以马桶为陪嫁品之一的传统民俗却并没有完全消失,那些不再在日常生活中具有实用性功能的马桶,在民间婚礼上仍然是极具重要性的陪嫁品。本文从民俗学的立场出发,分析了马桶作为一个“隐喻”所内涵的力量和意义,亦即它作为新娘子随身具备的“生殖力”的象征物而为婚姻及婚礼所不可或缺。 2018年09月30 00:00 2018年05期 73 81;123 1644498 周 星 神圣与世俗:宋代佛教节日与节日生活 /hsdxb/oa/darticle.aspx?type=view&id=20180510 宋代佛教节日繁多,节日活动丰富,佛教既在节日宗教信仰中维持其神圣性一面,为信众提供宗教服务,同时也与普通民众营造互动互利的和谐关系与文化交流气氛。佛教节日的世俗化倾向明显,也使佛教节日生活呈现再神圣化过程,从而进行佛教节日生活神圣与世俗双向构建。 2018年09月30 00:00 2018年05期 82 88 1277217 董德英 魏晋南北朝文学史的再脉络化——以五篇文献为中心 /hsdxb/oa/darticle.aspx?type=view&id=20180511 魏晋南北朝时期文学脱离经史取得独立,也突破汉代以来的儒家诗教,融入老庄佛道等很多新的东西,在文学史、思想文化史上都有其独特价值。其中嵇康《声无哀乐论》、孙绰《喻道论》、沈约《宋书·谢灵运传论》、《魏书·释老志》、《隋书·经籍志·集部》,五篇文献涉及的都是魏晋南北朝的文学议题。以此为新的支点进入,兼及魏晋南北朝的玄学、佛教、道教和书籍文化史,可以探究其时富有影响力的人物谈论、倡导的有关文学的话题。而随着各个时代作家们关注的焦点不同,文学话题一再转移,也就构成了文学史不断变化的轨迹。 2018年09月30 00:00 2018年05期 89 97 1637108 戴 燕 观看的权利与差异的政治——尼古拉斯·米尔佐夫的视觉文化研究述评 /hsdxb/oa/darticle.aspx?type=view&id=20180512 在借鉴并吸收了新艺术史和文化研究的视野、方法和批判精神的基础上,视觉文化在1990年代中期开始形成为一个新的学术领域。作为视觉文化研究的先驱者,尼古拉斯·米尔佐夫在其编撰的《视觉文化读本》《视觉文化导论》等一系列论著中,比较全面地阐述了自己对视觉文化的深刻理解,他对差异性的强调,对日常生活的重视,以及要求视觉文化必须介入现实政治的主张,都对视觉文化确立为一个批判性的学术领域起到了重要的引导和推动作用。 2018年09月30 00:00 2018年05期 98 106 1564289 倪 伟 试析《新青年》“左行横迤”与标点符号的倡导 /hsdxb/oa/darticle.aspx?type=view&id=20180513 在《新青年》之中,可以看到对“左行横迤”与标点符号的探讨有着不同观点的交汇。经过数次的讨论,取得若干的共识,但直至《新青年》终刊仍是没有解决“左行横迤”的问题。在《新青年》之中,标点符号使用取得了阶段性成果,但其内部也存在不同的声音。郭绍虞等人正面肯定了以标点符号为代表的五四白话文的外部创制,确定诸如标点符号的问题是最为根本性的问题,站在了新文学特质的高度予其以极高的评价。 2018年09月30 00:00 2018年05期 107 113 1541041 邓 伟 事实与规范——“人类命运共同体”的双重意涵 /hsdxb/oa/darticle.aspx?type=view&id=20180514 “人类命运共同体”的思想兼具客观事实判断和规范性价值取向的双重意涵。马克思关于“共同体”与“世界历史”的思想分别从规范和事实两个层面关联着“人类命运共同体”这一理念;构建“人类命运共同体”是迈向马克思所说“真正的共同体”的一个历史环节。作为事实判断,“人类命运共同体”是对人类随着全球风险社会的来临而无可避免地处于福祸一体的关系状态的科学诊断;作为规范性价值取向,它表达了中国在这个福祸一体的世界面前的伦理立场:为了避免共同的悲剧,为了共同的善好,必须自觉地为这个命运共同体寻求并注入一种合乎人类共同发展需要的伦理精神,而这种伦理精神只能是持续的反思性沟通、对话的结果,并且只能在不断的反思性沟通、对话中维系。“人类命运共同体”的状态,也使得“世界公民”的观念真正地具有了现实的生命力;而今天我们每一个人出于对人类命运的关怀行使自己的权责,则可以看作是马克思所说的“现实的个人把抽象的公民复归于自身”的一个历史环节。 2018年09月30 00:00 2018年05期 114 123 1642063 王小章 对中国文化“走出去”战略的几点思考 /hsdxb/oa/darticle.aspx?type=view&id=20180515 随着中国经济力量和国际地位的上升,中国文化“走出去”的重要性愈显突出,承载着传播中国文化、塑造国家形象、服务于国家政治和经济目标的重要使命。中国文化“走出去”已经迈出了坚实的步伐,但在遵循国际传播规律、突出文化引领,增强阐释中国文化“IP”之能力,正确、均衡处理好文化的民族性与普适性、文化传统与文化现代性之间的关系等关键战略问题上仍然存在着不可忽视的短板。只要“观念复位”、“阐释得力”和“创新有道”,中国文化“走出去”的路径就会越来越宽广。 2018年09月30 00:00 2018年05期 124 128 1173117 王 雄 建设中国国家安全话语体系——理论与方法初探 /hsdxb/oa/darticle.aspx?type=view&id=20180516 中国的快速崛起和利益延伸,超级大国的围堵战略,波谲云诡的世界形势,给国家安全既带来了风险,又带来了机遇。新形势、新秩序、新时代条件下,必须建设一个完善的中国国家安全话语体系。国家安全话语体系,作为交际体制和交际规则的统筹系统,是国家“软实力”的一部分,与国家“硬实力”辩证相连,因此应该也能够成为保障国家安全、参与国际治理的利器。而话语体系建设的关键一环,是开辟“中国国家安全话语研究”。它不仅为前者提供理论支撑,而且也拓展和创新“安全研究”本身。 2018年09月30 00:00 2018年05期 129 136 1556304 施 旭